Proč láska není hříšná

Právě proto, že Bůh miluje člověka, nás čeká soud. Ale kdyby byl Bůh k člověku lhostejný, všechno by bylo jinak.

Láska bez slitování

O pravé lásce a antilásce, o tom, proč milovat člověka a být tolerantní k jeho hříchu není totéž.

17 Září, 2011
17. září 2011. Arcikněz Andrej Tkačev

O pravé lásce a antilásce, o tom, proč milovat člověka a být tolerantní k jeho hříchu není totéž.

Moderní civilizovaný svět je velmi aktivní. Má spoustu nepřátel a nevyřešených problémů. Bojuje za rovnoprávnost pohlaví, za lásku ke zvířatům, za zachování přírody, kterou sám ničil. Bojuje za tolerantní a láskyplný (nakonec!) postoj k jakémukoli způsobu života, dokonce i k sodomii.

Říká se, že bojovníci za světové štěstí to myslí dobře. Háček je ale v tom, že vypadají jako člověk, který se zbláznil, který považuje za dobré to, co by zdravého člověka ani nenapadlo. Obecněji řečeno, všechny nectnosti moderní civilizace jsou „křesťanské ctnosti, které se zbláznily“, ve výstižném vyjádření Chestertona. Patří mezi ně tolerance, dítě odpuštění nepochopeného evangelia.

Ale víme, že odpuštění neznamená ospravedlnění: je to v pořádku. Odpustit neznamená opustit základní myšlenku rozlišování dobra od zla. „Můžeš za to ty, ale je ti odpuštěno,“ to je evangelium. «Není to tvoje chyba,» to je tolerance.

Všechny typy dluhů – náboženské, sociální, rodinné – natolik snížily svůj tlak na jednotlivce, že se zdá, že téměř vymizely. A člověk, hypnotizovaný pohádkami o nedotknutelnosti jednotlivce, je připraven požehnat každému lidskému „chci“ a ospravedlnit jimi své touhy a činy.

Samozřejmě je zcela normální, když někdo řekne: „Chci žít jako lidé, a ne jako dobytek, chci jíst chleba, ne slámu, chci spát v posteli a ne ve stáji.

Ale je zlé, když člověk, který je zvyklý říkat „chci“, žije podle zásady: „Chci se koupat v mléce kvůli hladké pokožce. Chci být paní moře a chci, aby ryby byly na mých pochůzkách. Chci zapálit celý svět ze všech čtyř stran kvůli malicherné ješitnosti a nedostatku vzrušení. Chci žít jako oni a nechci nic dělat, stejně jako oni nic.»

„Chci“ nemá konce. Proč se lidstvo stále klaní a klaní a stále mluví o respektování práv jednotlivce, o toleranci? Nakonec se dokonce odvažuje zapojit do toho Krista a ospravedlňuje se jím: Říká se, že přikázal milovat každého, což znamená snášet každého, což znamená žehnat všemu, což znamená, že všechno je stejné a neexistuje žádný hřích nebo ctnost.

Bylo by hezké, kdyby člověk řekl: „Jsem drobný darebák a každodenní libertin. Každý, kdo je jako já, je mi drahý jako bratři. Nemám sílu je soudit. Proto jsem pro shovívavost a pro toleranci, tedy pro toleranci k hříchům a slabostem.» V takových slovech lze dokonce rozeznat evangelijní rys — uznání vlastní slabosti a odmítnutí soudit druhé: nesoudím, možná nebudu odsouzen.

Ale taková slova člověk neříká. Není pro něj prospěšné nazývat svůj hřích hříchem a ne ctností. Nejen, že nechce činit pokání, chce být hrdý na svůj hřích. Svůj hříšný životní styl prezentuje jako formu sebevyjádření, aby pak mohl požadovat, abychom respektovali jeho osobní rozhodnutí.

Právě k tomuto molu směřuje loď společenské tolerance. A my se na něj usmíváme, bojíme se nazvat hřích hříchem, zatímco nám pomalu lezou na hlavu.

Foto: Luc Bezia, gettyimages.com

Ke střízlivému sebevědomí potřebuje člověk odvahu a noblesu. Malý spratek, který se cítí svou kůží a dozví se ze zpráv, že je na světě mnoho takových, jako je on, že počet aktivních členů „tajného bratrstva spratků“ neustále roste, nikdy nebude chtít činit pokání ze svých hříchů. Spíš by řekl, že je hrdý na svou svobodu a má právo hřešit a toto právo mu osobně neudělil nikdo jiný než Pán Bůh. Jak nedávno řekl jeden gay biskup v Anglii: «Bůh mě stvořil tímto způsobem a jsem za to Bohu vděčný.» Své smrtelné hříchy svalil na Pána Boha a také mu za to děkoval! Je to k zamyšlení.

Ale naštěstí je skutečný Kristus odlišný od fiktivního Krista. Přikazuje, vyžaduje, zakazuje, žádá. Skutečný Kristus s nenávistí mluví o učení mikulášů, kteří se nazývali křesťany, ale žili smilně, v kompromisu s pohanským světem (Zj 2).

Tato evangelijní schopnost zacházet s nenávistí k některým a velmi mnoha naukám a různým způsobům chování je odvrácenou stranou schopnosti milovat: kdo nikoho a nic nemiluje, nemá se za co zlobit a co nenávidět. V ten den Kristus některým řekne: Pojďte ke Mně, požehnaní (Matouš 25:34) a ostatním: Pryč ode Mne, vy zatracení. (Matouš 25:41). Bude to vysoce netolerantní, ale bude to spravedlivé a pravdivé.

A také řekne těm, kteří si mysleli, že v Jeho jménu konal zázraky a vymítal démony: Jdi ode mně pryč. Nikdy jsem tě neznal (Matouš 7:23). To vše řekne na konci lidských dějin, ale oznámil to předem, abychom se neodvážili oddělit milosrdenství od spravedlnosti a neukolébali se v myšlence na odpuštění.

Skutečnost, že Pán nespěchá s popravou, ale prodlužuje časy milosrdenství, nesvědčí o Jeho lhostejnosti k lidským záležitostem. Díky tomu, podle slov apoštola Pavla, dobrota Boží tě vede k pokání (Římanům 2:4). Je lidskou přirozeností proměnit milost našeho Boha v omluvu pro zhýralost (Juda 1:4). A zhýralost má tendenci hledat omluvy pro sebe. A dochází k tomu, že dříve říkali „boj se a nehřešte“, ale nyní říkají „hřeš a neboj se“.

Právě proto, že Bůh miluje člověka, nás čeká soud. Ale kdyby byl Bůh k člověku lhostejný, všechno by bylo jinak.

Slovo Láska patří Bohu více než lidem, protože je to Jeho jméno. A slovo „tolerance“ se vůbec nevztahuje na Boha, protože mu nejsou lidské záležitosti extrémně lhostejné, má na všechno svůj vlastní pohled a na všem mu záleží.

Tolerance není ani blahosklonnost nebo soucit, ale souhlas a utišení svědomí. To je anti-láska, slepá lhostejnost. Pokud láska nesnese pohled na smrt milovaného člověka, pak tento problém neexistuje pro toleranci.

Můžete si samozřejmě splést lásku a toleranci nebo oba pojmy smíchat. Ale tato směs může existovat jen do té doby, než se objeví myšlenky na Stvořitele. Jakmile zazní slovo „Bůh“ a vzplane myšlenka na Něho, láska se začne oddělovat od tolerance, jako olej od vody. Začíná stoupat vzhůru a zanechává pod sebou těžké a neohrabané pozemské koncepty.

Protože jsi tady.

Máme malou prosbu. Tento příběh byl vyprávěn díky podpoře čtenářů. I sebemenší měsíční dar pomáhá redakční práci a vytváření důležitého obsahu pro lidi.