Co dělat, když muslim provozuje orální sex

A konečně, pokud váš manžel požaduje orální sex, nemusíte s tím souhlasit, i když jsou přijata opatření, aby se vám sexuální tekutiny nedostaly do úst. Manželka je pouze povinna odpovídat svému manželovi v sexu, zatímco manžel s ní musí mít sex v míře, která je dostatečná k udržení její čistoty.

Lekce 20. Jiné formy sexuálních vztahů

Posledních pár stránek se podrobně zabývalo otázkami souvisejícími se samotným pohlavním stykem, od soukromí až po ejakulaci. Nyní zůstávají některé další formy sexuálních vztahů, takže je důležité pochopit islámský pohled na ně.

1) Anální sex

Dříve se v sekci o sexuálních polohách říkalo, že pár si může k sexu vybrat jakoukoli polohu, ale pod jednou podmínkou – musí to být vaginální sex.

Pokud jde o anální sex, ten je v islámu přísně zakázán a je podle něj velkým hříchem ijme (jednomyslný názor učenců), protože existují jasné texty, které to jasně zakazují. Anální sex navíc způsobuje vážné duchovní, fyzické a psychické škody. To je nepřirozený a nechutný čin, který prostě nemá místo v sexuálním životě muslima. Toto je praxe těch, jejichž přirozenost je zkreslená a upřednostňují špinavé před čistým. Anální sex je nejen hříšný a škodlivý, ale také porušuje právo manželky, která má právo na potomstvo prostřednictvím vaginálního sexu se svým manželem.

Alláh Všemohoucí říká:

«Vy (Mohamed) ptát se na menstruaci. Odpověď: „To je bolest. A nebudeš mít styk se ženami během jejich menstruace, ani se k nim nepřiblížíš, dokud se neočistí. Až budou očištěni, buď s nimi, jak ti Alláh přikázal. Vpravdě, Alláh miluje ty, kteří činí pokání, a miluje ty, kteří se očišťují.

Vaše ženy jsou vaše pole. Osévejte své pole, jak chcete. Udělejte si zásoby (dobré skutky). Bojte se Alláha a vězte, že se s Ním setkáte. Rozdávejte radost věřícím (zprávy o ráji)! « (Súra Al-Baqarah, 2:222-223).

Ve výše uvedených verších Alláh Všemohoucí poukazuje na nečistotu jako důvod pro zákaz sexu během menstruace. Poté, co je žena očištěna od krevních nečistot, Alláh jí dovolí mít pohlavní styk, ale „jak vám Alláh přikázal“, tedy ve vagíně. To se vysvětluje pojmem «hars“ použitý ve druhém verši. Vzhledem k tomu, že vaginální sex je během menstruace zakázán kvůli dočasné nečistotě, kterou je menstruační krev, je anální sex jistě nezákonný, protože řitní otvor je vždy znečištěn nečistotou.

Navíc termín hars (pole) označuje, že je dovoleno mít sex se svou ženou pouze ve vagíně, protože to je jediný způsob, kterým se semena vysévají, a nikoli do řitního otvoru, protože je to místo nečistoty a špíny. („At-Tybb an-Nabawi“, str. 187).

Alláhův posel ﷺ kategoricky zakázal anální sex v mnoha hadísech:

Abdulláh ibn Abbás (ať se nad ním Alláh smiluje) hlásí, že Prorok ﷺ řekl: «Alláh [ani] nepohlédne [s milostí] na osobu, která má styk s jiným mužem nebo ženou přes řitní otvor.» („Sunan“ at-Tirmidhi, č. 1165).

Abu Hurayrah (ať se nad ním Alláh smiluje) oznámil, že Alláhův posel ﷺ řekl: «Prokletý je ten, kdo má styk se ženou přes řitní otvor.» („Sunan“ Abu Dawud, č. 2155 a další).

Význam námitky „zatraceně“ (mal’yun) znamená, že takový člověk se vzdálí Boží přízni a stane se předmětem Boží nemilosti. Posel Alláhův ﷺ proklel určité věci, abychom byli opatrní a vyhýbali se jim.

Khuzaima ibn Sabir (ať se nad ním Alláh smiluje) oznámil, že Alláhův posel ﷺ řekl: „Alláh se nestydí za pravdu [toto opakování třikrát]. Nemějte sex se ženami přes jejich řitní otvor.» („Sunan“ od Ibn Majah, č. 1924, „Musnad“ od Ahmada a dalších).

Abu Hurayrah (ať se nad ním Alláh smiluje) oznámil, že Alláhův posel ﷺ řekl: «Alláh se nebude dívat [s milostí] na muže, který má styk se svou ženou přes řitní otvor.» („Sunan“ od Ibn Majah, č. 1923, „Musnad“ od Ahmada a dalších).

Tato a mnohá další svědectví jasně zakazují anální sex, dokonce i s vlastní manželkou. To je navíc k tomu, že anální sex způsobuje zbytečnou bolest a je zdrojem mnoha nemocí běžných v dnešní promiskuitní společnosti.

Pronikání manžela do řitního otvoru manželky je tedy nezákonné a hříšné. Za normálních okolností se však smí dotýkat okolní a vnější části řitního otvoru, dokonce i třením penisu mezi hýžděmi nebo v tříslech, pokud nedojde k průniku a není-li oblast kontaminována nečistotami. Manžel se smí dotknout a pohladit jakoukoli část těla své ženy, včetně oblasti mimo řitní otvor. To je však povoleno pouze tehdy, je-li si jistý, že se vyhne průniku, jinak se musí z oblasti zcela zdržet. (Viz: Mughni al-Mukhtaj, 3:181, Hashiya ad-Dasuqi ‘ala al-Sharkh al-Kabir, 2:342 a Usul al-Mu’ashara al-Zawjiyya, str. 82)

2) Orální sex

Rozšíření pornografie zvýšilo prevalenci orálního sexu a mnoho párů jej nyní praktikuje. Muslimové se často ptají na islámský pohled na orální sex. Bohužel, někteří lidé se obecně vyhýbají diskusi o tomto problému, zatímco jiní považují jakoukoli diskusi o tomto problému za ponižující. Oba tyto přístupy jsou špatné. Chcete-li sladit svůj sexuální život s islámským učením, je důležité podrobně probrat islámský pohled na orální sex.

Orální sex je použití úst nebo jazyka ke stimulaci genitálií jiné osoby. Orální stimulace mužského orgánu se nazývá felace [výstřik]a orální stimulace ženských pohlavních orgánů — lízání. Termín orální sex zahrnuje širokou škálu činností, od pouhého líbání genitálií až po skutečné vkládání genitálií do úst a polykání sexuálních tekutin. Proto bude islámské rozhodnutí záviset na tom, co přesně je tímto pojmem míněno.

) Pokud to znamená vložit penis do úst manželky do takové míry, že spolkne nebo vezme do úst takové nečisté látky, jako je sperma (mani) nebo předejakulační tekutina (masti)nebo manžel umístí svá ústa do pochvy své ženy do takové míry, že si vezme její sekrety do úst, pak to bude hříšné. Pokud z toho existuje strach a tento strach je na úrovni přesvědčení, pak to bude také nepřijatelné.

Je zakázáno záměrně polykat nebo vkládat špinavé nebo nečisté látky do úst. To zahrnuje sekrety mužských a ženských pohlavních orgánů, jako je moč, preejakulační tekutina, sperma a wadi — hustá, bílá, zakalená tekutina, která se uvolňuje před nebo po močení. Ačkoli semeno není některými učenci, jako jsou Shafi’is, považováno za nečisté, na rozdíl od Hanafis však považují za zakázané je požívat.

Imám an-Nawawi, Shafi’i faqih, píše ve svém díle «Al-Majmu»:

„Správný a dobře známý názor je, že je zakázáno polykat semeno, protože je špatné (mustahbas) [ačkoli to není najasa]. Alláh Všemohoucí řekl: „Bude povzbuzovat dobro a zakazovat zlo, dobré věci prohlásí za povolené a ohavné věci za zakázané. [habais]» (Súra Al-A’raf, 7:157).

«Al-Majmu’ Sharh al-Muhazzab», 2:397

b) Pokud se praktikuje orální sex a jsou přijata veškerá opatření, aby se zabránilo vniknutí pohlavních tekutin do úst, například pokud pár pouze jemně líbá genitálie toho druhého bez jakéhokoli strachu nebo možnosti zavést sexuální tekutiny, pak je to povoleno, i když je to nežádoucí. a nevhodné. To lze považovat za formu milostné hry, podobnou líbání jiných částí těla, a je proto povoleno, ale není podporováno, protože přikládání úst na genitálie manžela je v rozporu s náboženskou slušností.

Ve slavné referenční knize o Hanafi fiqh «Al-Fatawa al-Hindiyya» řekl:

«Pokud manžel vloží svůj penis do úst své manželky, někteří učenci to považují za nežádoucí (makruh), zatímco jiní zastávají názor, že to není nežádoucí.» (Al-Fatawa al-Hindiyya, 5:372).

Tento jasný úryvek je z jedné z hlavních referenčních knih o Hanafi fiqh naznačuje, že mezi vědci panuje neshoda ohledně dávkování, kdy muž vkládá svůj pohlavní orgán do úst své ženy. Podle některých vědců je to odsuzováno, jiní to připouštějí. Je třeba mít na paměti, že jak ti, kteří to dovolují, tak ti, kteří to považují za nežádoucí, stanoví, že žádné sexuální tekutiny by neměly vstupovat do úst manžela nebo manželky, jak již bylo zmíněno dříve. Zpravidla se tomu lze jen těžko vyhnout. Z tohoto důvodu a protože je tento akt obecně považován za odporující správnému muslimskému chování, většina moderních učenců považuje tuto praxi za nežádoucí, i když se vyhýbá kontaktu se sexuálními tekutinami.

Ústa jsou vznešenou částí těla a slouží k recitaci Koránu, vzpomínání na Alláha (dhikr) a pozdravy s požehnáním Alláhova posla ﷺ (salavat). Z toho vyplývá, že jeho použití ke stimulaci genitálií manžela nebo manželky je urážlivé a vnášení nečistot do něj je zakázáno.

A konečně, pokud váš manžel požaduje orální sex, nemusíte s tím souhlasit, i když jsou přijata opatření, aby se vám sexuální tekutiny nedostaly do úst. Manželka je pouze povinna odpovídat svému manželovi v sexu, zatímco manžel s ní musí mít sex v míře, která je dostatečná k udržení její čistoty.

3) Sex po telefonu se svým partnerem

«Sex po telefonu» jsou sexuální rozhovory mezi dvěma lidmi po telefonu s cílem vzájemně se vzrušit. Myšlenkou sexu po telefonu je pomoci partnerovi dosáhnout orgasmu prostřednictvím masturbace. Termín „sex po telefonu“ se často dává do uvozovek, protože sex je obvykle spojován s tím, že se jeden druhého alespoň dotýká.

Pokud jde o islámské rozhodnutí týkající se manželských párů majících sex po telefonu, existují dvě situace:

) Pokud je cílem vzrušit vašeho manžela a pomoci mu masturbovat k orgasmu, pak je to zakázáno. Masturbace je v islámu zakázána a je příčinou mnoha osobních a společenských neduhů, a proto ani jeden z manželů nesmí během telefonického rozhovoru masturbovat nebo si hrát sám se sebou. To nelze nazvat vzájemnou masturbací, protože k ní dochází pouze tehdy, když je uspokojení dosaženo prostřednictvím části těla manžela.

b) Pokud účelem telefonického rozhovoru není masturbace, ale pouze intimní rozhovory, pak je to povoleno.

Na takovém intimním rozhovoru mezi manžely, ať už jsou spolu nebo odděleně, není nic špatného, ​​pokud se dotyčný nebojí masturbace nebo jiné nezákonné činnosti. Pokud se vyhýbá masturbaci, ale člověk zažívá orgasmus z jednoduchého intimního styku s partnerem, pak to také nespadá pod zákaz, pokud cílem nebyla masturbace nebo orgasmus.